20 y.y. Felsefesi

Varoluşçuluk ve Önemli Temsilcileri Varoluşçuluk, bireyin kendi varlığını ve anlamını yaratma sorumluluğunu vurgulayan bir felsefi akımdır. Varoluşçulara göre, insan varlığı, önceden belirlenmiş bir öz veya anlam taşımaz. İnsan, kendi seçimleri ve eylemleriyle anlam yaratır. Bu nedenle, varoluşçuluk, bireysel özgürlük ve sorumluluğu ön plana çıkarır. Önemli Temsilciler: Søren Kierkegaard: Varoluşçuluğun öncülerinden biri olarak kabul edilir. İnanç, kaygı ve bireysellik üzerine yaptığı çalışmalarla tanınır. Friedrich Nietzsche: Güç iradesi, Üstinsan ve Tanrı'nın ölümü gibi kavramlarla varoluşçuluğa önemli katkılar sağlamıştır. Jean-Paul Sartre: Varoluşçuluğun en tanınmış temsilcilerinden biridir. "Varoluş özden önce gelir" sözüyle varoluşçuluğun temel tezini özetler. Simone de Beauvoir: Kadınların varoluşsal durumunu ve cinsiyetçiliği ele alarak varoluşçuluğa yeni bir boyut kazandırmıştır. Postmodernizm: Eleştir

BİRİ OLMAK İÇİN BİRİNİ TANIMAK / Merve Sağışan

 

   Birini tanımak ve onlarla, toplumla ilişkilenmek için mi biri oluruz yoksa biri olmak için, toplum ve diğerleriyle ilişkilenmek ihtiyacı duyarız?

 

      


 

 Birini tanımak, oldukça uzun iş aslen. Çünkü önce kendini, kendi biriliğini tanımak gerekiyor.Geçmişten biri bize tanıdık hissettirir, kimileri için güven sebebi dahi olabilir. Ama ne sen geçmişindeki birisin, ne de karşımızdaki eskiden tanımış olduğumuz insanlar. Hepimiz değiştik             -değişmeye devam ediyoruz da. Sadece bunun kabulü yok içimizde. Büyümenin sancılı tarafını yaşayanlar ile sancısız büyüyen insanlar arasındaki derin farklar, ayırır geçmişin biri'lerinden bizi.  

  Bu yüzden erken büyüyen, ve yaş aldığı halde hala büyümeyen insanlarla doludur çevremiz. Ki büyümek bile, başlı başına tartışılacak bir konu çünkü herkes için büyümenin sorumluluğu farklı.  Bu dostluklar, komşular, hatta akrabalar için de geçerlidir. Değişmeyen insanlar, genelde benden geçti diye düşünen artık günleri eskiten insanlardır. 

  Biri olmak bile, başlı başına bir iştir. Çünkü, çoğunluk kendini sorgulamadan yoksun bir felsefede büyür. Toplumun doğrularının kabulü, aslında bizi kendimiz olmaktan herkesin dışında biri olmaktan, özgün ve orjinal olmaktan alıkoyar.

 Kişi önce kendini tanımanın yolunu bulmalıdır, yoksa bütün tanımış olduğu insanlar bilinçaltına küçüklüğünden beridir çevre tarafından kodlanan bir filtre ile tanınır. Bu filtreden dolayı; iki farklı cephede davalarını sürdüren siyasetçi, iki farklı mezhebe inanan insanlar, iki farklı takımı tutan fanatik kişiler birbiriyle zıtlığa düşer. O anlaşmazlıkların bütünü budur. İyi, kötüyü kabul edemez. Kötü, iyiyi hazmedemez.

 Bütün yanlış tanımalar, bu filtreden dolayı meydana gelir. Aslında insanın geçmişe düşkünlüğü de buradan kaynaklanır. O filtreyi kimse dönüştürmek istemez. Sadece o filtre ile zaten vakit geçirebildiği insanlarla devam etmek ister. Toksik ilişkilerden de bu yüzden kopamaz. Kültürel yozlaşma ve modernliğin batı toplumu tarafından yanlış absorbe edilmesi, bu zıtlığı daha da derinleştirir.

 Bütün bunlar nasıl aşılır nasıl dönüşür ki doğrusuna?

 Önce toplum değişmeli demek, neye yarar?

 Dünkü ben, bugünkü benden oldukça farklı. Çünkü her gün heybeme bilmediğim bir şeyi koyuyorum. Öğreniyorum. Öğrenci olmak; hayatın içinde insanları tanımanın da öğrencisi olmak, kendi cehaletini kabul etmekle başlar.

 Her konunun piri olamayız, mükemmel kariyerimizin olup olmayacağı bile bazı çevresel koşullar ile şekillenir : ekonomi ve aile gibi. Yine evlenip mutlu olacağımızı, ya da mutsuz olacağımızı da bilemeyiz. Hayatımızın aşkı bizi yarın da bulabilir, hiç bir zaman da. Bu bilinmezliği açmaya çalışmak, insanı sadece atıl kılar. Bilinmezliklerin içinde kendimizi tanımak önceliğimiz olmalı. Çünkü her ruhun yolu bir değil. Kiminin seksen yılda aşamadığı bir yolu, başkası bir yılda bile aşabilir.

 Birini tanımak; işte bütün bu kendi  içimizdeki dolambaçlı yolu arşınlamaktan sonra başlayabildiğinden, aslında kimsenin kendini dahi tam olarak tanımadığından dolayı gerçekleşmesi olanaksız bir paradoksa benzer.

 Nilgün Marmara bile şiirinde, eşi yine kendisi gibi şair olan Kaan İnce için şu dizeleri yazmıştır :

 “En yakın yabancı sendin, daha sürülmemişken ışığın biberi yaramıza, yaslanırken boşlukta duran bir merdiveni henüz. 

Güzdü sonsuz bir çöle takılan bakışımız, ilk yaz derken -kışı gözden kaçıran yüzlerce eller yukarı, sayı duruşlarımız en güçsüz kollarla-

Çözüldü aşkın zarif ilmeği, bulandı aynalar duruluğu. 

Çok gizli bir doğru gecenin toyluğunda, bilmedik çekenin yanlış bir uzaklık olduğunu... 

Yabancıların en yakınıydın sen!”

 

Yorumlar

Bu blogdaki popüler yayınlar

Cumhuriyet Dönemi Roman Özellikleri

İNSAN NEDEN ANLATMAYA BAŞLADI ? / Uçan Salyangoz

Anı Türünün Özellikleri: Detaylı Bir İnceleme